То, что тебя
T
касается
Если еще пару веков назад человек мог помочь только тем, с кем жил рядом, — родственникам, соседям и друзьям, то сегодня эти рамки практически стерлись. Теперь оказать помощь можно даже тому, кого ты ни разу в жизни не видел, было бы желание. ЧТИВО и социальный проект МТС Нас касается разбираются, как развивалась культура взаимопомощи и почему всегда было важно творить добрые дела.
Фото: Boston University
«Любовь к людям»
и древние цивилизации
В древности люди объединялись в группы с одной целью — чтобы выжить. Взаимопомощь позволяла им успешно охотиться на крупных животных, защищаться от множества внешних опасностей и сообща поддерживать огонь. В эпоху неолита, последнего периода каменного века (около 9000–3000 лет до н. э.) первобытное общество перешло от собирательства и охоты к земледелию и скотоводству.
Новый оседлый тип жизни с одной стороны определил, где возникнут первые цивилизации (в основном около крупных рек вроде Тигра или Нила), а с другой — дал начало социальному неравенству. Ограниченное количество земельных ресурсов спровоцировало серьезное расслоение в древних обществах.
Исследования показывают, что в то время попытки продемонстрировать заботу о нуждающихся могли быть связаны не только с понятием милосердия, но и со стремлением претендентов на власть укрепить свою силу, авторитет среди обычных жителей.
Р
Дирк Ван Бабюрен. Прометей, прикованный Вулканом
Фото: Rijksmuseum Amsterdam
П
О
М
Е
Е
Т
Й
С развитием человеческой цивилизации благотворительность становилась все более важной частью жизни людей. Например, в Древней Греции возникло понятие «филантропия», обозначающее в наше время деятельность, приносящую пользу людям. Впервые это слово, которые дословно переводится как «любовь к людям», Эсхил использовал в своей трагедии «Прометей прикованный», чтобы описать милосердный характер титана.
Доктор исторических наук Михаил Фирсов в своей книге «История социальной работы» писал, что филантропы встречались в греческих городах уже в XII веке до н. э.
Доказательство тому, например, строки «Одиссеи» Гомера, где главного героя, наряженного нищим, угощают мясом и вином. Бедняков же, если верить греческому поэту, иногда допускали до пиршественных обедов — им отдавали остатки еды, а странников стремились приютить как людей, «о защите молящих».
Позже традиция благотворительности перекочевала в Рим. Здесь, как отмечал Фирсов, помощь страждущим оказывали не только состоятельные граждане, но и представители христианских общин, которые, следуя заповедям веры, часто раздавали милостыню, брали на попечение пострадавших от стихий, заботились о вдовах.
Похожие традиции были и у других крупных цивилизаций: так древнеиндийский свод права «Законы Ману», созданный в промежутке с II века до н. э. до II века н. э., предполагал, что представители высшей варны (мудрецы и жрецы, называемые «бархманами») должны были как совершать подаяния, так и получать милостыню, если сами попали в беду. Таким образом, они могли и помогать людям, и сами рассчитывать на ответную помощь.
К. А. Савицкий. Встреча иконы
Фото: Universal Images Group via Getty Images
на Руси
Как помогали
На Руси взаимопомощь и благотворительность напрямую связана с принятием христианства. Известный историк Василий Ключевский в своей лекции «Добрые люди Древней Руси» говорил, что наши предки под руководством церкви на протяжении нескольких веков учились понимать одну из главных заповедей — любовь к ближнему.
По мнению Ключевского, под любовью люди понимали «подвиг сострадания к страждущему, ее первым требованием признавали личную милостыню». Пословицы вроде «в рай входят милостыней» и «нищий богатым питается, а богатый нищего молитвой спасается» закрепили в древнерусском обществе мысль, что малоимущие люди — лучшие богомольцы.
Помогали нуждающимся в первую очередь представители княжеской власти.
В «Повести временных лет» описан случай, когда князь Владимир Святославич, прочитав строки Евангелия о пользе милостыни, пригласил «всякого нищего» на княжеский двор, где им позволено было взять любую еду и деньги из казны. Когда же стало понятно, что не все могут добраться до двора, Владимир приказал отправить по округе телеги со всем необходимым.
Продолжали совершать большие подаяния и его потомки: так в «Поучении» его правнук — Владимир Мономах — писал уже для своих наследников: «Прежде всего, Бога ради и души своей, страх имейте Божий в сердце своем и милостыню подавайте неоскудную, — это ведь начало всякого добра».
Но, конечно, идеи о благотворительности и помощи распространялись и среди обычного населения, становясь, как отмечал Ключевский, своеобразным средством нравственного воспитания народа.
у
А. Г. Венецианов. Гумно
Фото: Heritage Images / Getty Images
м
Г
о
н
Эксперт в области экономической и демографической истории Борис Миронов в своем глобальном труде «Социальная история России периода империи» писал, что у крестьянства, как и у всех сословий, были определенные нормы поведения.
Например, считалось аморальным не предоставить ночлег случайно заехавшему гостю, отказать нищему или сироте в помощи, не прийти на помощь односельчанину, который попал в беду.
Нормы взаимной поддержки определялись не только нравственными убеждениями, но общественными санкциями — отказ от помощи мог навлечь дурную молву среди общины. Крестьяне боялись сплетен, которые могли изолировать их от соседей, вследствие чего в народе часто возникали поговорки вроде «дурная молва хуже топора» или «молва в окно влезет». Также каждый помнил, что он сам когда-нибудь будет нуждаться в помощи, — поэтому и помогал соседям по мере сил.
Безвозмездная помощь (которую в народе называли «помочь») чаще всего оказывалась тем крестьянам, которые попадали в беду по тяжелым причинам — из-за пожара, смерти единственного кормильца, кражи скота, несчастного случая, болезни и т. п.
Тогда община выполняла неотложные сельскохозяйственные работы, перестраивала сгоревший дом, организовывала похороны. Случалось также, что люди брали под опеку круглых сирот. На общем сходе крестьяне определяли, в каком порядке семьи будут кормить, одевать и приучать ребенка к сельским работам до его зрелости.
Порядки крестьян не изменились и после отмены крепостного права. Так в материалах «Этнографического бюро» князя В. Н. Тенишева собрана информация от корреспондентов, изучавших быт, жизнь и нравы крестьян Калужской губернии в период с 1897 по 1901 год. В одной из опубликованных заметок указано: «В самую рабочую пору умерла вдова Аксинья Ивановна, у нее осталось трое детей, старшему сыну было 16 лет, второму — 10, а девочке — 6 лет. Староста собрал сходку и предложил убрать миром весь хлеб вдовы в первый праздничный день и все полевые работы делать миром по праздникам, так как дети очень малы и сами ничего не могут делать. Мужики согласились со старостой, и все полевые работы были поделаны крестьянским миром».
Екатерина II
Фото: National Museum in Szczecin
Алексей Романов
Фото: Universal Images Group via Getty Images
Параллельно с этим активно развивалась культура государственной благотворительности и филантропии. В 1670 году царь Алексей Михайлович Романов учредил Приказ (то есть орган управления) строения богаделен, который занимался устройством при храмах благотворительных заведений для тех, кто не мог прокормить себя сам.
Особый вклад внесла и Екатерина II, которая в ноябре 1775 года постановила создать приказы общественного призрения во всех губерниях Российского государства. Императрица поручила им заботу о воспитательных и сиротских домах, приютах, госпиталях, больницах и богадельнях. Причем деньги на их содержание поступали не только из государственной казны, но и от частных лиц и учреждений.
Историк Григорий Назаров уверен, что в контексте государственной благотворительности уместно вспомнить и органы местного самоуправления второй половины ХIХ века — земства, созданные по реформе Александра II.
«Они взяли на себя огромную социально-бытовую функцию, в первую очередь нацеленную на помощь крестьянам. Это открытие школ и больниц, строительство мостов и разнообразных путей сообщения. Каждое такое дело творилось представителями местного самоуправления. В земства входили помещики-дворяне, достаточно богатые купцы и вчерашние крепостные крестьяне. И совместно с представителями других сословий крестьяне решали обычные бытовые, хозяйственные вопросы. Земство, как орган местного самоуправления, сыграло огромную роль во второй половине ХIХ века, и оказало важнейшее влияние на формирование забытого сегодня термина: „гражданин“. „Гражданин“, который не жалуется, а объединяется с такими же соратниками и решает все проблемы».
Р
Д
Т
У
Фото: Владимир Минкевич / РИА Новости
Полезный труд
в СССР
Жизнь страны, привычки граждан резко изменились после революции 1917 года — и отношение к благотворительности не стало исключением. В начале XX века советское государство не поощряло частные пожертвования, считая, что это явление, свойственное буржуазному обществу и унижающее человеческое достоинство. Почти все средства частных благотворительных организаций были национализированы, а правительство взяло на себя полную ответственность за решение социальных проблем. При этом люди не перестали помогать друг другу. Вместо денежных пожертвований стали актуальны другие формы коллективной поддержки.
Советское государство активно пропагандировало позитивный образ добровольческой помощи.
Причем эти идеи прививали не только взрослым, но и детям. Например, одним из ключевых законов пионерского движения стала фраза «пионер трудолюбив и уважает полезный труд». Под полезным трудом подразумевались субботники, ремонт школы, сбор макулатуры, озеленение района и т. д.
Во время Второй мировой войны Аркадий Гайдар написал сценарий для фильма «Тимур и его команда», а позже и одноименную повесть, ставшую невероятно популярной среди юных читателей. По сюжету группа детей тайно помогали семьям солдат и командиров Красной армии — носили воду, складывали дрова в поленницу, защищали детей от местных хулиганов. Фактически Гайдар придумал новую модель для подражания — и советская молодежь, на плечи которой во время войны легли обязанности и трудности взрослых людей, стали создавать собственные благотворительные организации.
«Тимуровцы» брали под шефство госпитали, готовили посылки с теплыми вещами, выступали с концертами, а после войны занялись поисками пропавших без вести. Поддержка со стороны государства позволила движению выйти на невероятный уровень: например, полноценный штаб тимуровцев был сформирован на базе редакции журнала «Пионер», а новые отряды возникали и за пределами страны — скажем, в Венгрии и Болгарии.
Фото: Pressmaster / Getty Images
добро
Как творят
в наши дни
В XXI веке в России на первое место вышли «индивидуальные интересы» и стремление к самореализации. Люди стали больше думать о самих себе. В обществе возникли и укрепились два мифа: «я должен справляться сам, иначе я буду казаться слабым» и «помощь другим — это только альтруизм, который ничего мне не возвращает». Но просить и оказывать помощь — это не про «долг», а про психологическое здоровье, считает педагог-психолог Оксана Каленкович.
«Когда мы держим проблему в себе, мозг воспринимает это как угрозу, и запускается бесконечный цикл переживаний. Запрос помощи „разряжает“ этот контур: вы перестаете быть один на один с трудностью. Попросить поддержки — это признак зрелой, устойчивой личности. Прося помощи, вы признаете свою человечность, а не слабость. А оказывая помощь, мы не „тратим“ свой ресурс, а приумножаем психологический капитал», — подчеркивает эксперт.
Эксперты проекта Нас касается от МТС уверены, что людям психологически легче помогать знакомым, так как такая помощь дает ощущение контроля над ситуацией, а также уверенность, что пожертвованные деньги точно будут использованы с пользой.
Однако сейчас легко можно проверить деятельность любого фонда — например, обратиться к крупным платформам, которые сотрудничают с проверенными партнерами и публикуют прозрачную отчетность.
МТС Нас касается как раз одна из таких платформ. Онлайн-проект работает с системными фондами, которые стремятся решить проблему, а не просто оказать адресную помощь нуждающемуся человеку.
Средства передаются некоммерческим организациям, таким как «Со-единение», «Хрупкие люди», «Онкологика», «Бумажный журавлик», «Константа» и многим другим. Так пользователи платформы поддерживают сирот, детей, которые вынуждены долгое время жить в больницах, жертв пожаров, а также семейные центры, которые помогают родителям бороться с зависимостями и наладить взаимоотношения в семье.
Более того, с помощью проекта Нас касается пользователи оказывают поддержку не только людям, но и животным. Например, «Центру спасения медвежат-сирот» или «Заповедному посольству».
~
«В приложениях „Мой МТС“ и „МТС Деньги“ можно легко направить средства в пользу проверенных организаций. И при этом не важно, абонент вы МТС или просто пользуетесь нашими сервисами. За последние три года благотворителями на нашей платформе стали более 185 тысяч человек, они перечислили фондам-партнерам свыше 126 млн рублей. Нас касается — способ сделать добро частью повседневной жизни, не выходя из привычной цифровой среды. Так благотворительность и технологии соединяются, чтобы создать лучшее будущее», — отмечают в команде МТС Нас касается.
Реклама.
ПАО «МТС», ИНН: 7740000076. 0+
T
То, что тебя
касается
Если еще пару веков назад человек мог помочь только тем, с кем жил рядом, — родственникам, соседям и друзьям, то сегодня эти рамки практически стерлись. Теперь оказать помощь можно даже тому, кого ты ни разу в жизни не видел, было бы желание. ЧТИВО и социальный проект МТС Нас касается разбираются, как развивалась культура взаимопомощи и почему всегда было важно творить добрые дела.
Фото: Boston University
«Любовь к людям»
и древние цивилизации
В древности люди объединялись в группы с одной целью — чтобы выжить. Взаимопомощь позволяла им успешно охотиться на крупных животных, защищаться от множества внешних опасностей и сообща поддерживать огонь. В эпоху неолита, последнего периода каменного века (около 9000–3000 лет до н. э.) первобытное общество перешло от собирательства и охоты к земледелию и скотоводству.
Новый оседлый тип жизни с одной стороны определил, где возникнут первые цивилизации (в основном около крупных рек вроде Тигра или Нила), а с другой — дал начало социальному неравенству. Ограниченное количество земельных ресурсов спровоцировало серьезное расслоение в древних обществах.
Исследования показывают, что в то время попытки продемонстрировать заботу о нуждающихся могли быть связаны не только с понятием милосердия, но и со стремлением претендентов на власть укрепить свою силу, авторитет среди обычных жителей.
Р
П
О
М
Е
Й
Т
Е
Дирк Ван Бабюрен. Прометей, прикованный Вулканом
Фото: Rijksmuseum Amsterdam
С развитием человеческой цивилизации благотворительность становилась все более важной частью жизни людей. Например, в Древней Греции возникло понятие «филантропия», обозначающее в наше время деятельность, приносящую пользу людям. Впервые это слово, которые дословно переводится как «любовь к людям», Эсхил использовал в своей трагедии «Прометей прикованный», чтобы описать милосердный характер титана.
Доктор исторических наук Михаил Фирсов в своей книге «История социальной работы» писал, что филантропы встречались в греческих городах уже в XII веке до н. э.
Доказательство тому, например, строки «Одиссеи» Гомера, где главного героя, наряженного нищим, угощают мясом и вином. Бедняков же, если верить греческому поэту, иногда допускали до пиршественных обедов — им отдавали остатки еды, а странников стремились приютить как людей, «о защите молящих».
Позже традиция благотворительности перекочевала в Рим. Здесь, как отмечал Фирсов, помощь страждущим оказывали не только состоятельные граждане, но и представители христианских общин, которые, следуя заповедям веры, часто раздавали милостыню, брали на попечение пострадавших от стихий, заботились о вдовах.
Похожие традиции были и у других крупных цивилизаций: так древнеиндийский свод права «Законы Ману», созданный в промежутке с II века до н. э. до II века н. э., предполагал, что представители высшей варны (мудрецы и жрецы, называемые «бархманами») должны были как совершать подаяния, так и получать милостыню, если сами попали в беду. Таким образом, они могли и помогать людям, и сами рассчитывать на ответную помощь.
К. А. Савицкий. Встреча иконы
Фото: Universal Images Group via Getty Images
на Руси
Как помогали
На Руси взаимопомощь и благотворительность напрямую связана с принятием христианства. Известный историк Василий Ключевский в своей лекции «Добрые люди Древней Руси» говорил, что наши предки под руководством церкви на протяжении нескольких веков учились понимать одну из главных заповедей — любовь к ближнему.
По мнению Ключевского, под любовью люди понимали «подвиг сострадания к страждущему, ее первым требованием признавали личную милостыню».
Пословицы вроде «в рай входят милостыней» и «нищий богатым питается, а богатый нищего молитвой спасается» закрепили в древнерусском обществе мысль, что малоимущие люди — лучшие богомольцы. Помогали нуждающимся в первую очередь представители княжеской власти.
В «Повести временных лет» описан случай, когда князь Владимир Святославич, прочитав строки Евангелия о пользе милостыни, пригласил «всякого нищего» на княжеский двор, где им позволено было взять любую еду и деньги из казны. Когда же стало понятно, что не все могут добраться до двора, Владимир приказал отправить по округе телеги со всем необходимым.
Продолжали совершать большие подаяния и его потомки: так в «Поучении» его правнук — Владимир Мономах — писал уже для своих наследников: «Прежде всего, Бога ради и души своей, страх имейте Божий в сердце своем и милостыню подавайте неоскудную, — это ведь начало всякого добра».
Но, конечно, идеи о благотворительности и помощи распространялись и среди обычного населения, становясь, как отмечал Ключевский, своеобразным средством нравственного воспитания народа.
Г
у
м
н
о
А. Г. Венецианов. Гумно
Фото: Heritage Images / Getty Images
Эксперт в области экономической и демографической истории Борис Миронов в своем глобальном труде «Социальная история России периода империи» писал, что у крестьянства, как и у всех сословий, были определенные нормы поведения.
Например, считалось аморальным не предоставить ночлег случайно заехавшему гостю, отказать нищему или сироте в помощи, не прийти на помощь односельчанину, который попал в беду.
Нормы взаимной поддержки определялись не только нравственными убеждениями, но общественными санкциями — отказ от помощи мог навлечь дурную молву среди общины. Крестьяне боялись сплетен, которые могли изолировать их от соседей, вследствие чего в народе часто возникали поговорки вроде «дурная молва хуже топора» или «молва в окно влезет». Также каждый помнил, что он сам когда-нибудь будет нуждаться в помощи, — поэтому и помогал соседям по мере сил.
Безвозмездная помощь (которую в народе называли «помочь») чаще всего оказывалась тем крестьянам, которые попадали в беду по тяжелым причинам — из-за пожара, смерти единственного кормильца, кражи скота, несчастного случая, болезни и т. п.
Тогда община выполняла неотложные сельскохозяйственные работы, перестраивала сгоревший дом, организовывала похороны. Случалось также, что люди брали под опеку круглых сирот. На общем сходе крестьяне определяли, в каком порядке семьи будут кормить, одевать и приучать ребенка к сельским работам до его зрелости.
Порядки крестьян не изменились и после отмены крепостного права. Так в материалах «Этнографического бюро» князя В. Н. Тенишева собрана информация от корреспондентов, изучавших быт, жизнь и нравы крестьян Калужской губернии в период с 1897 по 1901 год. В одной из опубликованных заметок указано: «В самую рабочую пору умерла вдова Аксинья Ивановна, у нее осталось трое детей, старшему сыну было 16 лет, второму — 10, а девочке — 6 лет. Староста собрал сходку и предложил убрать миром весь хлеб вдовы в первый праздничный день и все полевые работы делать миром по праздникам, так как дети очень малы и сами ничего не могут делать. Мужики согласились со старостой, и все полевые работы были поделаны крестьянским миром».
Алексей Романов
Фото: Universal Images Group via Getty Images
Параллельно с этим активно развивалась культура государственной благотворительности и филантропии. В 1670 году царь Алексей Михайлович Романов учредил Приказ (то есть орган управления) строения богаделен, который занимался устройством при храмах благотворительных заведений для тех, кто не мог прокормить себя сам.
Екатерина II
Фото: National Museum in Szczecin
Особый вклад внесла и Екатерина II, которая в ноябре 1775 года постановила создать приказы общественного призрения во всех губерниях Российского государства. Императрица поручила им заботу о воспитательных и сиротских домах, приютах, госпиталях, больницах и богадельнях. Причем деньги на их содержание поступали не только из государственной казны, но и от частных лиц и учреждений.
Историк Григорий Назаров уверен, что в контексте государственной благотворительности уместно вспомнить и органы местного самоуправления второй половины ХIХ века — земства, созданные по реформе Александра II.
«Они взяли на себя огромную социально-бытовую функцию, в первую очередь нацеленную на помощь крестьянам. Это открытие школ и больниц, строительство мостов и разнообразных путей сообщения. Каждое такое дело творилось представителями местного самоуправления. В земства входили помещики-дворяне, достаточно богатые купцы и вчерашние крепостные крестьяне. И совместно с представителями других сословий крестьяне решали обычные бытовые, хозяйственные вопросы. Земство, как орган местного самоуправления, сыграло огромную роль во второй половине ХIХ века, и оказало важнейшее влияние на формирование забытого сегодня термина: „гражданин“. „Гражданин“, который не жалуется, а объединяется с такими же соратниками и решает все проблемы».
У
Р
Д
Т
Фото: Владимир Минкевич / РИА Новости
Полезный труд
в СССР
Жизнь страны, привычки граждан резко изменились после революции 1917 года — и отношение к благотворительности не стало исключением. В начале XX века советское государство не поощряло частные пожертвования, считая, что это явление, свойственное буржуазному обществу и унижающее человеческое достоинство. Почти все средства частных благотворительных организаций были национализированы, а правительство взяло на себя полную ответственность за решение социальных проблем. При этом люди не перестали помогать друг другу. Вместо денежных пожертвований стали актуальны другие формы коллективной поддержки.
Советское государство активно пропагандировало позитивный образ добровольческой помощи.
Причем эти идеи прививали не только взрослым, но и детям. Например, одним из ключевых законов пионерского движения стала фраза «пионер трудолюбив и уважает полезный труд». Под полезным трудом подразумевались субботники, ремонт школы, сбор макулатуры, озеленение района и т. д.
Во время Второй мировой войны Аркадий Гайдар написал сценарий для фильма «Тимур и его команда», а позже и одноименную повесть, ставшую невероятно популярной среди юных читателей. По сюжету группа детей тайно помогали семьям солдат и командиров Красной армии — носили воду, складывали дрова в поленницу, защищали детей от местных хулиганов. Фактически Гайдар придумал новую модель для подражания — и советская молодежь, на плечи которой во время войны легли обязанности и трудности взрослых людей, стали создавать собственные благотворительные организации.
«Тимуровцы» брали под шефство госпитали, готовили посылки с теплыми вещами, выступали с концертами, а после войны занялись поисками пропавших без вести. Поддержка со стороны государства позволила движению выйти на невероятный уровень: например, полноценный штаб тимуровцев был сформирован на базе редакции журнала «Пионер», а новые отряды возникали и за пределами страны — скажем, в Венгрии и Болгарии.
Фото: Pressmaster / Getty Images
Как творят
добро
в наши дни
В XXI веке в России на первое место вышли «индивидуальные интересы» и стремление к самореализации. Люди стали больше думать о самих себе. В обществе возникли и укрепились два мифа: «я должен справляться сам, иначе я буду казаться слабым» и «помощь другим — это только альтруизм, который ничего мне не возвращает». Но просить и оказывать помощь — это не про «долг», а про психологическое здоровье, считает педагог-психолог Оксана Каленкович.
«Когда мы держим проблему в себе, мозг воспринимает это как угрозу, и запускается бесконечный цикл переживаний. Запрос помощи „разряжает“ этот контур: вы перестаете быть один на один с трудностью. Попросить поддержки — это признак зрелой, устойчивой личности. Прося помощи, вы признаете свою человечность, а не слабость. А оказывая помощь, мы не „тратим“ свой ресурс, а приумножаем психологический капитал», — подчеркивает эксперт.
Эксперты проекта Нас касается от МТС уверены, что людям психологически легче помогать знакомым, так как такая помощь дает ощущение контроля над ситуацией, а также уверенность, что пожертвованные деньги точно будут использованы с пользой.
Однако сейчас легко можно проверить деятельность любого фонда — например, обратиться к крупным платформам, которые сотрудничают с проверенными партнерами и публикуют прозрачную отчетность.
МТС Нас касается как раз одна из таких платформ. Онлайн-проект работает с системными фондами, которые стремятся решить проблему, а не просто оказать адресную помощь нуждающемуся человеку.
Средства передаются некоммерческим организациям, таким как «Со-единение», «Хрупкие люди», «Онкологика», «Бумажный журавлик», «Константа» и многим другим. Так пользователи платформы поддерживают сирот, детей, которые вынуждены долгое время жить в больницах, жертв пожаров, а также семейные центры, которые помогают родителям бороться с зависимостями и наладить взаимоотношения в семье.
Более того, с помощью проекта Нас касается пользователи оказывают поддержку не только людям, но и животным. Например, «Центру спасения медвежат-сирот» или «Заповедному посольству».
~
«В приложениях „Мой МТС“ и „МТС Деньги“ можно легко направить средства в пользу проверенных организаций. И при этом не важно, абонент вы МТС или просто пользуетесь нашими сервисами. За последние три года благотворителями на нашей платформе стали более 185 тысяч человек, они перечислили фондам-партнерам свыше 126 млн рублей. Нас касается — способ сделать добро частью повседневной жизни, не выходя из привычной цифровой среды. Так благотворительность и технологии соединяются, чтобы создать лучшее будущее», — отмечают в команде МТС Нас касается.
Реклама.
ПАО «МТС», ИНН: 7740000076. 0+