В конце 1960-х годов милые школьницы стали объединяться в жестокие криминальные группировки. Устав от патриархата и сексизма, они вооружились мечами и объявили войну общественным стереотипам. Все закончилось довольно быстро, но оставило заметный след в истории и массовой культуре.
В начале 1970-х улицы японских городов заполонили девушки в матросских блузках и длинных юбках, в складках которых умело прятали бритвенные лезвия, бамбуковые мечи, цепи и другое оружие. Школьницы и студентки тщательно потрудились над трансформацией классической униформы: сменили традиционные туфли на удобные кеды, надели яркие и чуть приспущенные носки. Они намеренно удлинили юбку до макси, а кофту с матросским отложным воротником, наоборот, укоротили, чтобы открыть живот и создать вызывающий образ.
В школу ученицы ходили с крошечными портфелями, куда не помещались учебники. Этим они демонстрировали пренебрежение к правилам. Большие кожаные сумки нещадно вываривали в кипятке, чтобы добиться эффекта сжатия. На форме появились нашивки с протестными лозунгами и традиционными японскими рисунками: цветами, драконами, тиграми. Эти изображения заменяли татуировки, которые юные девушки пока не решались делать. Нередко облик дополняли кожаные куртки и плащи. Агрессивные и провокационные образы отличали участниц женских банд сукэбан, бросивших вызов патриархальному японскому обществу.
Первые представительницы движения появились в конце 1960-х. Молодые японки устали от навязываемого образа хорошей жены и матери.
Хотя тоталитарная пропаганда к этому времени уже ушла, женщинам в Японии было трудно поступить в университет, найти достойную работу и построить карьеру. Часто они проигрывали в конкуренции с мужчинами только по гендерному признаку. От японских женщин по-прежнему ждали традиционного поведения — выйти замуж и полностью посвятить себя семье. Считалось, что девушка должна быть доброй, милой и не проявлять агрессию.
Социальное недовольство среди японок росло на фоне безработицы, нехватки средств на еду и жилье. Девочки из бедных семей, которые не желали становиться домохозяйками и не имели денег на хорошее образование, собирались в группы. Когда мирные способы защитить права стали неэффективными, они решили прибегнуть к физической силе. Прийти в уже сформированный криминальный мир они не могли — девушек не принимали ни взрослые якудза, ни подростковые группировки бантё. Тогда бунтарки решили организовать свою банду.
Так в Японии появилась группировка сукэбан, сочетавшая элементы молодежной субкультуры и настоящего криминала.
По одной из версий, название придумали полицейские, чтобы обозначить новое явление, а девушки охотно его приняли. На другие языки сукэбан переводят как «женщина-босс». Само слово состоит из двух частей и отсылает к воровскому японскому жаргону XVII–XVIII веков. Первая часть происходит от «нагосукэ» — пренебрежительного обращения к женщине. Дословно оно означает «девка» или «баба». Вторая часть «бан» взята от слова «бантё» — главарь банды.
Сукэбан занимались магазинными кражами, разбоями, вступали в уличные конфликты как с женщинами, так и с мужчинами. Движение быстро разрасталось. На пике одна из крупнейших группировок в окрестностях Токио насчитывала около 20 тысяч девушек.
Выступая против патриархата и общественных устоев, сукэбан сами выстроили внутреннюю систему на основе иерархии и жестких правил. Девушки придумали собственный «кодекс чести», за нарушение которого полагались физические наказания — побои или прижигание рук сигаретами. По правилам кодекса нельзя было противоречить главе банды или заводить отношения с бывшим парнем другой участницы группировки.
Девушки должны были поддерживать друг друга и следовать выстроенным идеалам.
Школьницы-бунтарки высказывались против сексуализации женщин и старались разрушить образ мягкой, слабой девушки. Они сменили короткие юбки на макси, которые не только скрывали оружие, но и подчеркивали протест. Члены сукэбан отказывались от макияжа, только выщипывали брови в тонкие ниточки. Иногда они осветляли волосы.
Несмотря на агрессивность и нарушение законов, полиция относилась к сукэбан достаточно мягко, считала это подростковым кризисом. В то же время в обществе бандитки в укороченных матросках и длинных юбках вызывали испуг и тревогу.
В 1980-е сукэбан практически исчезли. Повзрослевшие девушки не хотели связывать свою жизнь с криминалом и выходили из банд. Однако образы школьниц-воительниц прочно вошли в массовую культуру: кино, журналы, аниме, мангу и моду. В современной Японии образы бунтующих школьниц часто используют в косплее.
Все фото:
Public Domain
