Фрески Ростовского кремля предупреждают

Могучие белокаменные стены на берегу озера Неро в действительности никогда не имели оборонного значения. Это была резиденция митрополита Ростовской епархии. Поэтому роспись церквей и храмов, находящихся на территории комплекса, представляет особый интерес. Тем более что долгие годы она была сокрыта от мирян.

Раньше простые прихожане могли зайти далеко не в каждый храм. Так, живопись и роскошь внутреннего убранства домовых церквей митрополита Ростовского Иона Сысоевича предназначались в первую очередь ему самому и тем, кому он считал нужным эту красоту показывать. Сейчас храмы Ростовского кремля (изначально резиденции митрополита Ростовской епархии) открыты для посетителей.

В правом нижнем углу фрески «Распятие» римские воины с азартом бросают игральные кости. Они разыгрывают одежду Христа. Евангелист Иоанн записал:

«Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет, — да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий. Так поступили воины» (Ин. 19:23–24).

Кости — азартная игра, такие развлечения осуждались в христианской культуре. В своде правил поведения XVI века — «Домострой» священника Сильвестра — недвусмысленно говорилось:

«Всякий, кто песни бесовские любит, костями и шахматами увлекается — если и сам господин, и дети его, и слуги, и весь дом творят такое, а господин им не препятствует и не спасает их души, — так все вместе прямиком в ад пойдут, да и здесь уже будут прокляты всеми».

Видя играющих воинов в сюжете «Распятие», христианин получал напоминание: мучители Иисуса играют в кости — не надо им уподобляться.

В житии преподобного Авраамия рассказывается о чудесном событии, произошедшем недалеко от Ростова. Святой отправился в Царьград молиться Иоанну Богослову, но апостол явился ему уже в самом начале пути — на берегу небольшой речки Ишни. Он дал Авраамию свою трость, благословил его и велел вернуться в Ростов Великий, чтобы разрушить идола, которому поклонялись горожане. Дальше сказано, что идол рассыпался в прах от одного прикосновения трости.

Это изображено на фреске церкви Иоанна Богослова. Сцена состоит из двух эпизодов. Слева — встреча на берегу Ишни. Авраамий представлен дважды: сначала он стоит рядом с апостолом, а затем преклоняет пред ним колени. У Иоанна в левой руке — тонкий жезл с крестом на вершине.

Справа — преподобный сокрушает этим жезлом идола Велеса, бога скота. Тот изображен, как было принято на голландских гравюрах: нагая статуя в короне опирается на щит. Идол, как и Авраамий в первом эпизоде, нарисован дважды — в полном величии и расколотым на части. Пока он стоит на пьедестале — сверкает золотом. Это говорит о том, что ложные учения всегда соблазнительны. Однако их великолепие обманчиво: жезл святого, простой, но наполненный благодатью, сильнее их кажущегося величия.

На месте капища, где произошло свержение кумира, преподобный построил церковь Богоявления — первое здание будущего Авраамиева монастыря — как символ торжества христианства над язычеством в Ростовской земле. Апостольская «трость», по преданию, хранилась в монастыре у мощей преподобного, эту святыню Иван Грозный взял с собой в военный поход 1552 года, завершившийся падением Казани.

В древнем Вавилоне пророку Даниилу было видение о конце света: из бушующего моря один за другим вышли четыре чудовищных зверя. Как объяснил пророку ангел, звери представляли четыре великих царства, которым суждено последовательно властвовать на земле до Судного дня. У раннехристианских толкователей были разные мнения на этот счет.

Святой Ипполит, римский богослов III века, видел в льве с орлиными крыльями могущественное Вавилонское царство. Медведь у него олицетворял Персию, барс с четырьмя головами — империю Александра Македонского, распавшуюся на части после его смерти. А вот страшный зверь с десятью рогами, по мнению Ипполита, — это уже не что иное, как современный ему Рим.

В этом многие теологи с ним не соглашались: ведь в Римской империи жил Христос, а император Константин сделал христианство официальной религией. Преподобный Ефрем Сирин считал, что вместо Римской империи подразумевается Мидия времен Дария.

В церкви Ростовского митрополита в облике зверя, «похожего на медведя», изображена Римская империя. «Как лев, но у него крылья орлиные» — империя Александра Македонского. «Яки рысь, на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре головы» — Персия, а многоголовое чудище, «страшный и ужасный и весьма сильный» — Вавилон, но не тот, что в Древнем мире, а будущее царство Антихриста, которое разрушит Христос.