Дороги сказок: источники волшебных сюжетов

История о невесте-оборотне, которая живет в обличье лягушки или, в зависимости от происхождения сказки, лебедя, тюленя, обезьяны и другой неведомой зверушки, — отсылка к обряду инициации, а также отражение верований в сверхъестественную женскую природу.

Отдельно стоят сказки, где героиню превращает в птицу, рыбу или животное мачеха. Исследователи считают, что конфликт «мачеха — падчерица» воплощает трагедию, возникшую вследствие распада рода, когда мужчина (причем не обязательно вдовец) брал жену из чужаков. Есть даже сказка, где падчерицу превращают в коровий желудок, и снять чары помогает брак с королем.

Существует тип историй, где оборотнем выступает мужчина: чтобы увидеть истинный лик возлюбленного, придется полюбить чудище лесное или гадкого лягушонка.

Заточение девы в башне или подземелье — еще один бродячий сюжет. Но некоторые фольклористы считают, что у героини Рапунцель был конкретный прототип, Святая Варвара. В башне ее запер от посторонних мужчин собственный отец. Варвара почти ни с кем не общалась, а продукты ей передавали в корзине, привязанной к веревке. По поводу того, как именно Варвара приняла христианство, существует несколько версий. Согласно одной, христианские книги ей подложили в корзину с едой. Прочитав их и уверовав, девушка решила принять крещение и сумела вызвать священника под видом врача.

Узнав, что Варвара стала христианской, отец пришел в ярость. Девушке удалось сбежать, но ее выдал пастух. Несмотря на пытки, она не отреклась от веры, и отец собственноручно казнил ее. Если Рапунцель в сказке отрезали одни только волосы, несчастная Варвара лишилась головы.

Что касается длинных волос, исследователи предполагают, они появились благодаря персидскому эпосу «Шахнаме», где в окно к прекрасной Рудабе жених забирается по ее волосам.

Карлик соглашается помочь героине, но взамен хочет забрать ее ребенка. Единственный способ избежать расплаты — угадать его имя, причем не самое простое, Румпельштильцхен. Сама история напоминает о процедуре экзорцизма, во время которой изгоняющий демона пытается узнать его имя. Как только оно будет названо, злой дух лишится власти над телом.

Подобные сказки о злобном помощнике — это может быть карлик, великан, великанша, фея, старик или старушка — встречаются в фольклоре разных стран, а сами помощники носят причудливые имена: Тарандандо (Дания), Титтели Туре (Швеция), Том Тит Тот (Великобритания).

Испытания, которые проходит герой (в архаических, восходящих к эпохе матриархата историях — героиня), отсылают к всевозможным обрядам инициации. Сказка о бедной падчерице, которая мерзла в лесу, напоминает об одном из самых древних: юношей или девушек, достигших определенного возраста, изгоняли из пещеры на ночь. К месту испытания молодежь провожали старшие члены общины, все как в сказке: везет старик дочку родную в чащу лесную.

Сюжет о девице, которая попадает в дом к неким братьям, относится к бродячим, переходящим из одной культуры в другую. Детали могут меняться, но фабула сохраняется.

Подобные сказки существуют в разных странах и, по сути, рассказывают о таком явлении, как мужские дома в первобытных поселениях, своего рода коммуны, где холостые юноши обучались охоте и другим полезным занятиям. Существовали эти дома-коммуны до развития земледелия, когда охота еще была основным ремеслом сильного пола.

В сказке героиня попадает в хижину случайно и становится для братцев «названной сестрицей», в реальности, по мнению исследователей, в таких домах действительно часто жили незамужние девушки, одна или несколько, но отношения с обитателями дома у них были отнюдь не сестринские, больше это напоминало групповой брак.