Про кельтских жрецов наверняка слышали многие. Это эксцентричные длиннобородые мужчины в духе «Астерикса и Обеликса», которые знают великие тайны природы, молятся деревьям и построили Стоунхендж. На самом деле все, что мы о них знаем, — невнятные обрывки, античные домыслы, слухи и «Записки о Галльской войне» Цезаря. Неудивительно, что друидов так любят мистики и романтики: ведь это на 90 % их же выдумка.
Даже происхождение названия до сих пор неясно. Одно из предположений — по подобию ирландского слова «друи», оно означает «люди дубовых деревьев». В галльском «друид» значило «мудрец», «волшебник». Еще можно вспомнить, что в Древней Греции дриады — это лесные духи. Санскритское слово «дру» («лес») намекает, что это некий праиндоевропейский корень, связанный со всем древесным.
Великая храмовая роща друидов в Трердрю
Henri-Paul Motte
Два друида
Liam’s Pictures from Old Books
Так или иначе, влияние друидов было столь велико, что известны случаи, когда войска, готовые к сокрушительной и кровавой битве, складывали оружие по воле одного-единственного жреца. Ни одно важное племенное событие не проходило без их освящения и согласия. Эта власть держалась на уверенности кельтов в том, что их жрецы обладают глубоким пониманием законов природы.
Энциклопедия «Британника» описывает сферы интересов друидов: физические науки, теология, география, астрология, поэзия, магия и медицина. Жрецы знали не только о лекарственных травах (ради которых разбивали целые аптекарские сады). В Британии находили древние хирургические инструменты, пусть и довольно простые.
Сообщество друидов нередко называют «орден», и это не лишено смысла.
У них действительно была развитая структура, иерархия и некое понимание себя как уникальной общности, основанной на знании. Друиды отличались степенью посвященности.
Низшая «школа», Оваты (О-Видд) — это скорее почетная степень, ею награждались важные члены общества, проявившие себя мудро и щедро. Их обучали основам медицины, астрономии и музыки, но не посвящали в тайны метафизики и мироздания. В общем, это просто лучшие люди племени. Они носили зеленые одеяния как символ ученичества.
Бард Томас Джонс
National Museum of Wales
Жрец со срезанной ветвью Омелы
AKG Images / East News
Вторая «школа» — Барды (Бейрды). В их задачу входило сохранение устной традиции — заучивание всего корпуса знаний, упакованных в поэтическую форму (якобы было не менее 20 тысяч стихов). Им полагалась одежда небесно-голубого цвета как знак истины. Их часто изображали с простенькой арфой. Ее струны были сделаны из человеческих волос, их было, как и ребер, — 24. Именно барды занимались обучением неофитов.
Третья «школа» собственно и называлась Друиды (Дер-Видд). Они выходили из особо ревностных бардов и были уже полноценными жрецами: проводили религиозные обряды и мистерии, наставляли народ, брали на себя обязанности судей и морального компаса племени.
Они носили белое как символ чистоты и солнца, но цвет капюшона отличался — он зависел от уровня посвящения.
Всего их было шесть, самый высокий — главный друид, непререкаемый авторитет. В Англии, Ирландии и Галлии были свои главные. Какого-то аналога всеобщего папы римского не существовало.
Посвящения на разные уровни тоже отличались. На базовом неофита клали в гроб, тем самым провозглашая смерть старой личности и рождение новой. На более продвинутом уровне участника мистерии оставляли в лодке посреди моря, на милость ветров. Тут уже был реальный шанс погибнуть. Такую инициацию, к примеру, прошел и описал великий валлийский поэт и бард Талиесин, живший в VI веке.
«Обнаружение Талиесина»
National Library of Wales
Так во что же верили друиды? Мы практически ничего не знаем об этом. Внешняя часть (цвета, «школы» и посвящения) по понятным причинам сохранилась в истории — ее было видно всем. А вот те самые секреты мироздания, ради которых простые кельтские парни шли в долгое и трудное обучение, утрачены. Традиция была устной, и с последним бардом умерла.
Есть какие-то обрывочные сведения, что они верили в перерождение, во всеобщность всего живого в мире, в духов (особенно фэйри) и предков. Но это общее место для всех старых верований. Так можно сказать и о древних германцах, и об индейцах чероки, и об африканских йоруба.
Впрочем, сохранилась одна оригинальная идея:
«Есть три вещи, которые постоянно уменьшаются, — темнота, ложь и смерть. Есть три вещи, которые постоянно увеличиваются, — свет, жизнь и истина».
Очень похоже на мысли некоторых гностиков или, если угодно, Раста Коула из «Настоящего детектива». Вообще, тот факт, что верования друидов утеряны, сыграл злую шутку. В XIX веке, на волне национального романтизма, интерес к ним перерос в нездоровый ажиотаж. Масоны, тарологи, спиритуалисты видели в друидах отражение себя, мечтали «подмазаться» к великой традиции и приписывали им «тайные знания» в духе своего времени. Вот, например, какими видел кельтских мудрецов известный оккультист Элифас Леви:
«Друиды срезают омелу на шестой день луны». Анри-Поль Мотт
Henri-Paul Motte
«Друиды были жрецами и врачами, которые лечили магнетизмом и амулетами с их флюидами. Универсальными средствами были змеиные яйца и омела, поскольку они привлекают астральный свет. Торжественность, с которой омела срезается, говорит о том, что в народе укоренилась вера в ее магнетические свойства».
Как нетрудно заметить, с тех пор мало что изменилось. Страсти по друидам не утихают до сих пор. Образ великих мудрецов в белом, которые построили Стоунхендж (в действительности это сделали за тысячи лет до них), знали все тайны природы и повелевали силами стихий, все так же популярен. Виккане и неоязычники присвоили его себе, но в целом довольно безобидно. Впрочем, ведь даже Цезарь грешил этим: он собрал слухи, интерпретировал их по-своему и пересказал охочим до экзотики согражданам.
Одеяние верховного друида
Одеяние верховного друида
Известный шотландский философ, писатель и масон Мэнли Палмер Холл в своей книге «Тайные учения. От древних мистерий до церемониальной магии» создал яркое и почти фэнтезийное описание внешнего вида и артефактов, присущих главному друиду. Правдивость оставим на совести автора (но какой же восхитительный образ!):
«Наиболее интересной особенностью в украшении одеяний архидруида был iodhan moran — нагрудник правды, который обладал таинственной силой удушения всякого, кто, имея его на своей шее, лгал. Годфри Хиггинс утверждает, что этот нагрудник надевался на шею свидетеля для проверки истинности им сказанного. Тиара друида, ангуинум, спереди имеет тиснение из точек, представляющих солнечные лучи, что указывает на персонификацию священником восходящего солнца.
Спереди на поясе архидруида есть liath meisicith — магическая брошь, в центр которой вделан большой белый камень. Ему приписывалась способность вызывать божественный огонь с небес по воле священника. Этот специально вырезанный камень представлял собой увеличительное стекло, которым архидруид поджигал огонь на алтаре.
У друида были также другие символические предметы, например любопытной формы золотой серп, которым среза́ли омелу с дуба, и скипетр в форме полумесяца — символ шестого дня растущей луны, а также Ноева ковчега. Посвящение в друидические мистерии во время полночной церемонии достигалось через стеклянную лодку, называемую Cwnvg Gwydrin. Эта лодка символизирует луну, которая, проплывая через воды вечности, сохраняет семена живых созданий внутри лодки-полумесяца».
