Городские легенды: байки из России

В 1961 году на песчаной косе к северу от Калининграда посадили сосны. Сделали это для предотвращения выветривания почвы. Но рост пошел не по плану. Многие стволы изогнулись столь странным образом, что иной раз получались петли. Ученые пока не пришли к окончательному выводу о природе аномалии. Причиной называют то гусениц, то необычный разнонаправленный ветер.

Естественно, объяснить феномен пытался и фольклор. На волне интереса к НЛО некоторые уфологи заявляли, что это место посадки инопланетян, а искажения, дескать, получились из-за внеземного излучения. Возможно, здесь геопатогенная зона, меняющая структуру пространства и создающая связь с параллельными мирами. Некоторые утверждают, что если найти дерево со стволом-кольцом и прыгнуть сквозь него — непременно «очистишь карму». Со временем истории привлекли толпы туристов. К сожалению, они нередко ведут себя как варвары.

Еще одна «аномальная зона» находится на окраине Ростова. Это небольшой клочок земли, окруженный Доном. Остров покрыт деревьями и травой, отчего и получил свое название. С этим местом связано множество городских легенд. 

Самая яркая и даже остросюжетная гласит, что здесь побывала летающая тарелка. Причем она не просто пролетела. В 1940 году над Доном якобы потерпело крушение НЛО. А всемогущие спецслужбы его нашли и куда-то эвакуировали. Этим пытаются объяснить, почему в 1941-м за Зеленый остров столь ожесточенно сражался полк НКВД. По официальной версии, бойцы прикрывали отступление основных частей Красной армии.

Здесь же, если верить слухам, наблюдаются временные и пространственные аномалии. В 60-е советские газеты писали о студентах, заблудившихся и даже пропавших на этом клочке земли (а ведь он всего 4 км в длину и полтора в ширину). Типичная байка рассказывает о людях, которые провели здесь одну ночь (например, туристы или шашлычники), а оказалось, что во внешнем мире прошла неделя. В некоторых историях гостям острова еще и отшибает память.

Рядом с селом Даргавс в Северной Осетии на склоне горы находится самый большой на Северном Кавказе могильник из склепов в виде каменных домов. В течение XIV–XVIII веков тут построили 95 зданий для погребения усопших. С этим местом связано несколько поверий. Согласно одному из них, всякий потревоживший покой мертвых потеряет жизнь или навлечет на свою семью неизлечимую хворь.

Еще более жуткая легенда рассказывает о проклятии, обрушившемся на здешние селения. Люди покрывались черными язвами и умирали в страшных мучениях. Желая спасти еще не зараженных, обреченные ушли в эти древние склепы и легли вместе с давно истлевшими предками. Удивительно, но у выдумки есть реальная основа: в начале XIX века эту местность поразила чума, и некоторые семьи действительно ушли в добровольную изоляцию в город мертвых.

В советское время поход в горы был символом смелости и романтического устремления. Возник в этих экспедициях и специфический фольклор, частью которого стала легенда о погибшем юноше, вернувшемся в наш мир.

Есть два ее варианта. По самому распространенному, двое друзей, между которыми были трения из-за девушки, отправились в поход. Один сорвался на отвесной скале и повис на страховочном тросе, а второй, то ли из соперничества, то ли из боязни упасть, перерезал веревку. С той поры Черный альпинист бродит по горам и заглядывает ночью в палатки в поисках предателя. Отсюда и поверье, что спать надо только лицом к выходу. Если призрак увидит ноги, он может вытащить наружу и уволочь в пропасть.

Во втором варианте группа спортсменов шла по тропе, один сорвался в расщелину и потерял сознание. Когда очнулся, вокруг были горные духи. Они спросили, чего он хочет, и парень решил, что ему по нраву вечно бродить по этим местам. Так он стал хранителем, помогающим собратьям-альпинистам, если те заблудились или попали в беду.

Эта легенда имела всесоюзное распространение. Появилась она в 60-е как «взрослая» история, но со временем перекочевала в детский фольклор. Канва следующая: по стране ездит черная «Волга» с занавешенными окнами и похищает пионеров. Узнать ее можно по номеру 666 ССД, что значит «смерть советским детям».

Дальше по сюжету их либо увозят куда-то навсегда, либо выкачивают кровь и вырезают органы для трансплантации богатым иностранцам или партийной верхушке. В Польше эта же история получила религиозный оттенок, поэтому за рулем появились католические священники, а заманивали детей в автомобиль монашки.