Плутарх в труде «Сравнительные жизнеописания» пересказал миф о Тесее, который после победы над Минотавром вернулся в Афины на корабле. Горожане берегли судно как реликвию, хотя иногда и ходили на нем в море. Дерево постепенно гнило, афиняне заменяли старые доски и со временем обновили всё: от корабля, который был, не осталось ни пылинки. История вызвала у философов каверзный, хотя и закономерный вопрос: это тот самый корабль Тесея или уже нет? Разбираемся с парадоксом.
Если кто-то собрал все старые доски, мачты, паруса и построил из них судно, то какое считать настоящим? С точки зрения пердурантизма (теории перманентности, то есть постоянства), каждое мгновение можно воспринимать как событие. Все течет, все изменяется, и ничто не остается таким, каким было секунду назад, поэтому «невозможно дважды войти в одну и ту же реку». Значит «корабли Тесея» в любом случае разные, хоть до обновления, хоть после.
Однако другие мыслители считают, что объекты обладают неизменной сущностью. Выходит, как посмотреть. Если решить, что важна материя, то настоящий корабль Тесея тот, что из старых досок. Или важна история, тогда настоящий тот, на котором ходили сотни лет назад и ходят сейчас, хотя полностью его обновили.
«Тесей и Ариадна на корабле». Неизвестный древнеримский мастер, IV век
AKG Images / East News
Со временем парадокс «корабля Тесея» перенесли и в биологию. Если тело человека постоянно восстанавливается (клетки кожи, крови, внутренних органов), то можно ли считать человека тем же самым через 7–10 лет, когда большинство клеток организма заменяются новыми? Если нет, то где тогда тот «старый» человек?
В этом же центральная проблема трансгуманизма.
Например, если в будущем человек начнет постепенно заменять фрагменты мозга на электронные чипы, когда он перестанет быть «собой»? На первой замене или когда поменяет вообще все живые нейроны? А что, если и в таком случае сознание останется? Это будет все тот же человек или «копия»?
Одни философы полагают, что если связи между «электронными нейронами» сохранены без изменений, то личность продолжает существовать. Другие утверждают, что сознание неотделимо от биологической материи, и замена нейронов на чипы убьет субъективный опыт, создав лишь имитацию. В целом однозначного ответа на парадокс «корабля Тесея» нет и быть не может. Все в итоге упирается в точку зрения человека, который озадачился этим мысленным экспериментом.
Занятный факт
Во Франции есть аналог «корабля» — «ножик Жанно». Он впервые появился в пьесе 1779 года Les battus pient l’amende, где слуга Жанно рассказывает девушке про свой великолепный, несколько раз полностью обновленный нож, у которого «стерлись две рукоятки и три лезвия, а он всегда один и тот же!».
