Легли на дно: легенды о затонувших землях

Этот остров-государство — самый известный из затонувших. Первым его описал Платон. В своих трактатах «Тимей» и «Критий» он сообщал, что в X веке до н. э. посреди Атлантики возвышался необычайных размеров остров, с жителями которого считались все народы. Им владел сам Посейдон, а правителем назначил Атласа — своего первенца от смертной женщины Клейты. Поэтому остров и назвали Атлантидой.

Плодородные земли, богатые леса, пресная вода и таинственный металл — орихалк — обеспечивали атлантам процветание. В центре острова стоял храм главному божеству — Посейдону. Он превосходил своим убранством все святилища в мире.

Но при этом в государстве существовал культ быка. С помощью палок и арканов животных загоняли на вершину огромной стелы, на которой высечены законы Атлантиды, и убивали так, чтобы кровь стекала по надписям. У подножия ее смешивали с вином и пили из золотых чаш, давая клятву верности предкам. Такой ритуал не мог понравиться Зевсу, который и сам не прочь обернуться быком, когда речь идет о красивой женщине. Громовержец скор на расправу, и отправил целую страну на дно.

Современные ученые считают труды мыслителя, посвященные Атлантиде, первой научной фантастикой, написанной, чтобы показать обреченность кровавой абсолютной монархии и перспективность древнегреческой демократии. Ведь из его истории следует, что атланты покорили весь мир, но только не Афины. Возможно, прообразом острова-государства послужила Персия, которая тогда воевала с греками.

В XIX веке американский политик-популист и писатель Игнатиус Доннелли полностью переосмыслил квазиисторические сведения Платона. В своих не менее псевдонаучных трудах он изложил основы атлантидологии — первой в мире науки об Атлантиде. От его книги «Атлантида: мир до потопа», выпущенной в 1882 году, отталкиваются все последующие произведения о затонувшем острове-государстве.

Именно на этом опусе базируется современное представление об Атлантиде, от фантазий Платона в массовой культуре не осталось практически ничего. История о неизбежном крахе монархов-кровопийц превратилась в легенду о сверхразвитой человеческой цивилизации.

Древний русский город тоже ушел под воду, но не навсегда, а до Второго пришествия. Местоположение богатого Китеж-града держали в секрете от орды хана Батыя. Но под страшными пытками кто-то выдал тайну. Когда вражьи полчища подошли к крепостным стенам, все жители встали на защиту не с мечами, а с молитвой, и были услышаны. Явилась Пресвятая Богородица, обошла вокруг города, и тот стал невидимым, словно ушел под воду. От такого чуда ордынцы бросились бежать.

Эту историю сохранила «Книга глаголемая летописец», ее в XVIII веке распространяли общины старообрядцев. Из нее известно, что град Китеж в XIII веке основал Юрий, сын Всеволода Большое Гнездо. Во время нашествия орды князь погиб, но старообрядцы верят, что его бессмертная душа осталась с жителями Китеж-града в глубине озера Светлояр. А сам водоем якобы соединен подземным течением с Черным морем.

Сегодня верующие обходят озеро, читая молитвы. Богоугодный человек может в это время услышать звон колоколов, доносящийся со дна.

Неоязычники тоже уверены, что град Китеж продолжает существовать, но не из-за божественного вмешательства, а из-за пространственной аномалии. Они называют его Городом солнца, в центре которого стоит гиперборейское древо, прославляющее Ярилу. В их интерпретации город находится в портале между земным и небесным мирами.

Это фантазии о том, что на рубеже XVIII–XIX веков случилась битва с пришельцами, но правду о ней скрывают. Китеж пережил нашествие Батыя и был активным участником сопротивления, его смогли уничтожить только ядерным ударом.

Советский фантаст Михаил Зуев-Ордынец в 1930 году переосмыслил образ Китежа в романе «Сказание о граде Ново-Китеже». Он описывает затерянное поселение соратников Степана Разина, которые три века, с XVII по XX, прожили в изоляции, сохранив традиционный уклад без какого-либо развития.

С внезапным появлением в заповедном краю советского человека их местечковый рай постепенно разрушается. Люди начинают бороться за свои права, за прогресс, за все хорошее, против плохого. Автор использовал образ утонувшего города как символ цикличности цивилизации и напомнил, что все «золотые времена» заканчиваются.

Свой таинственный затопленный город есть и в скандинавских легендах. В отличие от Атлантиды и Китежа его существование подтверждается реальными доказательствами. Он ушел под воду 16 января 1362 года за одну ночь. Это был процветающий город датского графства Шлезвиг на острове Странд на территории современной Германии. В 1921 году научная экспедиция обнаружила в водах Северного моря траншеи, колодцы и руины пятисот домов. По подсчетам ученых, в Рунгхольте жили около 3000 человек, а затонули вместе с ним 25 000.

Причиной стал ураган невиданной силы Грёте-Мандренке. Город защищали несколько дамб, но удар стихии похоронил все население за считанные часы. На развалинах домов — идеально ровные трещины, строения переломились пополам. Рунгхольтцы славились мастерством, они насыпали дамбы, прокладывали искусственные каналы, строили порты, возводили невероятные соборы на возвышенностях.

Водолазы достали со дна предметы из свинца, керамики, бронзы и латуни — огромные богатства. Мистики считают, что именно стяжательство и разврат накликали на город небесную кару: со временем в Рунгхольте жители стали чаще посещать таверны и бордели, а не храмы.

Легенда гласит, что в ночь перед Рождеством 1361 года компания пьяных молодых горожан поймала священника и заставила причастить свинью. Пастор попытался было сбежать, но его удержали силой и продолжили издевательство. Утром святой отец, помолившись о воздаянии погрязшим в грехе жителям, навсегда покинул город. После его ухода над Рунгхольтом три недели стояла кроваво-красная луна, и лишь накануне катастрофы скрылась за облаками.