Торжественным шагом: исторические шествия

Особого расцвета он достиг при царе Хаммурапи в XVIII веке до н. э. Проходившие здесь процессии наверняка потрясали неискушенного человека той эпохи.

Каждую весну в священный месяц нисан (март–апрель) 12 дней отмечали праздник Акиту, победу верховного бога Мардука над хаосом в виде чудовища Тиамат. Люди радовались обновлению природы в преддверии посева ячменя — важнейшей агрокультуры Месопотамии.

В эти дни в Вавилон из всех подвластных городов привозили статуи богов. Их несли по улицам, в грандиозном шествии участвовали все слои общества: авилумы (высший класс), мушкенумы (средний) и вардумы (рабы) во главе с царем и верховным жрецом. Именно с ними связан самый любопытный эпизод праздника.

На пятый день в храме Эсагила правитель Вавилона лишался короны и верхних одежд. У него отбирали скипетр, оружие, и глава религиозного культа бил монарха ладонью по лицу. Царь смиренно оправдывался, клялся, что не нарушал законов и не притеснял народ.

В завершение верховный жрец делал особенно сильную пощечину, стараясь выбить слезы из глаз царя. И если это удавалось, все выдыхали — значит год будет богатым. Сухие же очи означали, что Мардук гневается и грядут большие беды.

Раз в четыре года в середине августа в самом известном полисе Эллады чествовали богиню-покровительницу города. В этот день практически все население высыпало на улицы и наблюдало торжественное шествие, проходившее из Помпейона через Агору на Акрополь.

Впереди степенно двигались почтенные старцы с оливковыми ветвями, за ними — вооруженные граждане в начищенных доспехах, следом — метеки (неполноправные) и девушки-канефоры с корзинами, полными ножей для жертвоприношения.

Главным действом был провоз огромного корабля-триеры по улицам Афин. Парусом ему служило одеяние, вытканное для богини, которое затем надевали на ее деревянную статую. Античные авторы утверждали, что конструкция двигалась по улицам без помощи людей, вызывая удивление и религиозный экстаз у толпы.

Считалось, что в момент празднества триерой управляют воины, погибшие в знаменитой морской битве при Саламине (480 год до н. э.). Ученые до сих пор не выяснили, как именно передвигался корабль. Один из вариантов — колеса и скрытая внутри команда, приводившая в движение механизмы.

Важнейшей частью праздника была лампадедромия — ночная эстафета с факелами. Затея очень опасная: бегуны легко могли покалечиться, упав на мостовую в темноте, или даже загореться. Толпа же отпускала остроты и особенно высмеивала тучных участников — их старались хлопнуть по пузу.

Во время эпидемий население европейских мегаполисов сталкивалось с огромной опасностью из-за скученности и малоэффективной медицины. В отчаяньи жители пытались вымолить спасение. Так появилась традиция крестных шествий.

Началось все в VI веке в Риме, пораженном Юстиниановой чумой. Видя отчаяние людей и начинавшийся хаос, папа Григорий Великий объявил первый моровый ход. Семь процессий, строго разделенных по сословиям, пошли из разных частей Рима к базилике Санта-Мария-Маджоре, во главе несли икону Salus Populi Romani. 

На крыше мавзолея императора Адриана понтифику Григорию привиделся архангел Михаил в доспехах легионера: он вытер меч и убрал в ножны. В честь этого строение переименовали в Замок Святого Ангела. На удивление, чума вскоре прекратилась.

Традиция морового хода прижилась не только на западе, но и на Руси. Правда, во Пскове в 1352 году после шествия умер новгородский архиепископ Василий Калика, а болезнь распространилась еще больше. Последние моровые ходы зафиксированы в Марселе в 1720-м и в Москве в 1771 году.

Это шествие, как правило, было ярким и праздничным. Его устраивали во время прибытия королей в подвластный город. Название можно перевести как «Радостный въезд». В общем, неприкрытая и кичливая демонстрация собственного величия.

Обычай ввел Людовик IX Святой, перед Седьмым крестовым походом в 1248 году он решил показать парижанам свое могущество. Король гордо ехал на лошади, а за ним двигался отряд рыцарей, готовых погрузиться на корабли, отплывающие в Святую землю. Людовик раздавал благословения черни, которая уже тогда почитала его как приближенного к небесам.

Въезд Изабеллы Баварской в Париж в 1389 году был еще более пафосным. Шествие устроил ее муж, король Карл VI. Процессия двигалась от ворот Сен-Дени к сердцу города — собору Нотр-Дам. У самого храма ловкий циркач с крыльями, как у ангела, спустился с крыши по веревке и возложил на голову Изабеллы корону.

Случались и мрачные исключения. К примеру, шествие, устроенное герцогом Бургундии Филиппом Добрым в Генте в 1458 году. После усмирения вспыхнувшего в городе бунта всех мужчин обязали прийти босыми и стоять на коленях перед воротами. Так горожане молили проезжающего мимо правителя о прощении.

Этот колоритный парад возник, когда в 1215 году король Иоанн Безземельный даровал жителям столицы право самим избирать градоначальника. С тех пор каждый ноябрь Лорд-мэр торжественно проезжал по улицам Лондона от здания Гилдхолл к Вестминстеру (позже к Королевскому судному двору) и приносил клятву верности монарху.

Народ делал платформы, часто пародирующие фамилию мэра. Например, в 1616 году Джон Леман увидел во время шествия лимонные деревья, а в 1617-м для Уильяма Коккейна сделали огромного петуха, хлопающего крыльями.

Поначалу градоначальники проезжали на лошади, но после того, как в 1711-м Гилберт Хиткот упал и сломал ногу, они пересели в тяжелую карету с позолотой.